探索中国周易术数学的奥秘时，我们不得不谈及干支类象这一独特的理念。它不仅是东方传统文化中“三式”（太乙、奇门、六壬）和“五术”（风水、中医、命理、卦卜、相学）的核心要素，而且在中国历法学上也有着举足轻重的地位。随着周易预测学研究的深入，干支类象的内涵不断丰富，逐渐形成了专以“取象”为主的预测流派。
在中国术数学中，“比类取象”是一种重要的分类归纳方法，它根据物体的功能和属性进行分类。《易》中所述“方以类聚，物以群分”，正是此法的精髓。在周易预测史上，曾出现过汉末的“王弼扫象”以及“象数派”与“义理派”的纷争。平派命理的研究与实践证明，“王弼扫象”是针对当时易学界的一些弊端而发起的一次学术革命，王弼不仅深谙象数，而且其象数水平达到了极高境界。
易学自诞生以来就是“全息”的，象数和义理是高度统一的。任何单独强调“象数派”或“义理派”的学术流派都是不完整的。在八字风水术中，仅仅通过预测方位的高低、物体的形象等并不能代表风水术的高水平。因为干支类象在预测取象的过程中，无论喜忌都会呈现出其特有的象征。例如，在八字局中，天干透甲，就可以肯定某方有一树（或高楼、电线杆等）。这棵树对命主是吉是凶，则需要通过义理来判断。
医易同源，风水界中的风水师不仅需要能够“取象”以“诊病”，更重要的是必须“明理”以“治病”。只有兼顾象数与义理，才能成为真正合格的风水师。曾有一位客户，因信任一位专攻“象法”的风水大师而让其调整催财风水，然而三年后财运未好转，反而因借钱不还而经济紧张。通过分析其八字，发现该客户正行“劫财运”，风水大师的调整不仅无效，反而助长了劫财的力量。这一案例凸显了仅通“象法”而不知“义理”的危害。
在这个融合了传统文化智慧与现代理解的语境下，我们更加深入地认识到干支类象的重要性。它不仅是一种预测工具，更是一种理解人与自然宇宙关系的桥梁。它提醒我们，在追求知识的道路上，既要关注表象，也要探寻背后的深层含义，真正做到兼收并蓄，全面理解。只有这样，我们才能在复杂多变的世界中寻找到真正的平衡与和谐。
